호세아 5장 - 덫이 된 지도자들과 하나님의 심판

4장에서 "지식이 없어 망한다"고 하셨죠? 5장에서는 그 무지가 불러온 참혹한 결과가 펼쳐집니다. 하나님은 이제 좀먹는 '옷'처럼, 때로는 사나운 '사자'처럼 이스라엘을 심판하십니다. 지도자들의 죄부터 백성들의 헛된 외교 정책까지, 하나님이 낱낱이 파헤치는 현장으로 가봅시다. 하나님의 추격전이 시작됩니다! 하나님이 이스라엘 백성들을 향해 "지식이 없다"며 법정 소송을 거셨어요.

 

오늘 5장은 그 소송의 판결문이자 집행 명령입니다. 특히 하나님은 백성들보다 그들을 잘못 이끈 제사장, 왕족(지도자)들에게 더 엄격한 책임을 물으십니다. 그들은 백성을 지키는 울타리가 되어야 했는데, 오히려 백성을 잡는 '덫'과 '그물'이 되어버렸대요. 그래서 하나님이 직접 사자처럼 그들을 물어뜯겠다고 선포하십니다.

제1부: 지도자들이 놓은 덫 (1-2절)

가브리엘라: 먼저 하나님은 이스라엘의 권력자들을 피고석에 세우십니다. 제사장, 백성, 왕족 모두 잘 들어보세요. "제사장들아 이를 들으라 이스라엘 족속들아 깨달으라 왕족들아 귀를 기울이라 너희에게 심판이 있나니 너희가 미스바에 대하여 올무가 되며 다볼 위에 친 그물이 됨이라" 하나님은 지도자들에게 "너희에게 심판이 있나니"라고 선언하십니다. 그 이유는 그들이 '미스바'와 '다볼'에서 '올무(Trap)'와 '그물(Net)'이 되었기 때문이에요. 미스바와 다볼 산은 사냥하기 좋은 높은 곳인데, 그곳을 우상 숭배의 장소로 만들어 백성들을 죄의 함정에 빠뜨렸다는 뜻입니다.

빛돌: 아! 지도자라면 백성이 구덩이에 안 빠지게 막아줘야 하는데, 오히려 좋은 산(미스바, 다볼)에다가 우상이라는 '덫'을 설치해서 백성들을 사냥한 꼴이네요. 진짜 나쁜 목자들이군요.

가브리엘라: 맞아요. 그들의 죄는 점점 더 깊어집니다. "패역자가 살륙 죄에 깊이 빠졌으매 내가 저희를 다 징책하노라", '패역자(Revolters)', 즉 배반자들이 '살륙(Slaughter)' 죄에 깊이 빠졌다고 합니다. 우상 숭배뿐만 아니라 실제로 무고한 사람들을 죽이는 지경까지 간 거죠. 그래서 하나님이 '징책(Rebuke/Discipline)', 즉 직접 회초리를 드시겠다고 합니다.

솔아: "살륙 죄에 깊이 빠졌으매." 지도자들이 권력으로 사람을 죽이고 괴롭히니까, 하나님이 더 이상 못 보시고 직접 징계반장으로 나서시는 거네요.

제2부: 숨길 수 없는 음란함 (3-4절)

가브리엘라: 그들은 몰래 죄를 짓는다고 생각했겠지만, 하나님의 눈은 피할 수 없습니다. "에브라임은 내가 알고 이스라엘은 내게 숨기지 못하나니 에브라임아 이제 네가 행음하였고 이스라엘이 더러웠느니라", "내가 알고... 내게 숨기지 못하나니" 하나님은 에브라임(북이스라엘)의 속속들이를 다 알고 계십니다. 그들의 '행음(Whoredom)'은 이미 다 들통났습니다.

빛돌: 하나님 앞에서는 완전범죄가 없네요. "내가 안다"는 말씀이 제일 무서워요. CCTV보다 더 정확하게 보고 계시니까요.

 

가브리엘라: 그런데 그들이 돌아오지 못하는 이유가 충격적입니다. "저희의 행위가 저희로 자기 하나님께 돌아가지 못하게 하나니 이는 음란한 마음이 그 속에 있어 여호와를 알지 못하는 까닭이라" 단순히 죄를 많이 지어서가 아니라, 그 속에 '음란한 마음(A spirit of harlotry)'이 자리 잡고 있기 때문입니다. 이 악한 영이 그들의 발목을 잡고 하나님께 돌아가는 길을 막고 있는 거죠.

솔아: 아... 그러니까 단순히 "나쁜 짓 안 해야지" 하고 결심한다고 되는 게 아니군요. 속에 있는 '음란의 영'이 하나님을 모르게 눈을 가리고 있어서, 영적인 수술이 필요한 상태네요.

제3부: 교만과 헛된 제사 (5-7절)

가브리엘라: 죄를 지으면 겸손하기라도 해야 하는데, 이들은 뻔뻔하기까지 합니다. "이스라엘의 교만이 그 얼굴에 증거가 되나니 그 죄악을 인하여 이스라엘과 에브라임이 넘어지고 유다도 저희와 한가지로 넘어지리라", '교만(Pride)'이 그 얼굴에 써 있다고 합니다. 북이스라엘뿐만 아니라 남유다도 형을 따라 하다가 같이 '넘어질(Stumble)' 거라고 경고하십니다.

빛돌: 얼굴에 "나 교만함"이라고 써 붙이고 다니는 꼴이네요. 형(이스라엘)이 망하면 동생(유다)이라도 정신 차려야 하는데, 같이 망한다니 안타까워요.

가브리엘라: 그들이 멸망하는 결정적인 이유는, 하나님을 물건 취급했기 때문입니다. "저희가 양떼와 소떼를 끌고 여호와를 찾으러 갈지라도 만나지 못할 것은 이미 저희에게서 떠나셨음이라" 양과 소를 잔뜩 끌고 가서 "하나님, 제물 가져왔으니 봐주세요" 해도 소용없습니다. 하나님은 이미 그들에게서 '떠나셨음(Withdrawn)'이라. 관계가 깨진 상태에서 뇌물은 통하지 않아요.

솔아: "이미 저희에게서 떠나셨음이라." 이 말이 너무 슬프면서도 무서워요. 하나님이 안 계신 예배당에서 소 잡고 양 잡아봐야, 그건 그냥 도축장일 뿐이잖아요. 마음 없는 제사는 안 받으시네요.

가브리엘라: 그들은 영적 간음으로 이방 신의 자식들인 '사생자(Alien children)'를 낳았습니다. "저희가 여호와께 정조를 지키지 아니하고 사생자를 낳았으니 그러므로 새 달이 저희와 그 기업을 함께 삼키리로다" '새 달(New Moon)'은 그들이 지키던 절기인데, 오히려 그 절기가 그들의 땅(기업)을 삼키는 심판의 날이 될 것입니다.

제4부: 전쟁의 나팔을 불라 (8-9절)

가브리엘라: 이제 하나님은 심판의 경고를 넘어, 실제 전쟁을 선포하십니다. "너희가 기브아에서 나팔을 불며 라마에서 호각을 불며 벧아웬에서 외치기를 베냐민아 네 뒤를 쫓는다 할지어다" '기브아, 라마, 벧아웬'은 남유다와 북이스라엘의 접경지대예요. 거기서 '나팔(Horn)'과 '호각(Trumpet)'을 불라는 건, 적군이 쳐들어왔으니 도망치라는 공습경보입니다. "베냐민아 네 뒤를 쫓는다(Look behind you)!" 적이 바로 등 뒤까지 왔다는 긴박한 상황이에요.

빛돌: 와, 진짜 전쟁이 터졌네요! 공습경보 사이렌이 울리고 "적군이다! 도망쳐!" 하는 아수라장이 눈에 그려져요. 말로만 경고하실 때 들을 걸 그랬어요.

가브리엘라: 결국 그 풍요롭던 에브라임 땅은 "벌하는 날에 에브라임이 황무할 것이라 내가 이스라엘 지파 중에 필연 될 일을 보였노라" '황무(Desolate)', 즉 폐허가 될 것입니다. 이것은 '필연 될 일(Sure/Certain)', 하나님이 도장을 찍으신 확실한 미래입니다.

제5부: 땅을 훔치는 지도자와 사람을 따르는 백성 (10-11절)

가브리엘라: 혼란을 틈타 지도자들은 더 악한 짓을 저지릅니다. "유다 방백들은 지계표를 옮기는 자 같으니 내가 나의 진노를 물 같이 저희에게 부으리라" 남유다의 지도자들(방백)은 '지계표(Boundary stone)'를 옮기는 자 같습니다. 전쟁이나 혼란을 틈타 남의 땅 경계석을 몰래 옮겨서 땅을 도둑질하는 파렴치한들이죠. 하나님은 그들에게 진노를 '물(홍수)' 같이 붓겠다고 하십니다.

솔아: 나라가 위기인데 지도자라는 사람들이 땅투기나 하고 있다니... "지계표를 옮기는 자." 하나님이 제일 싫어하시는 도둑질이네요. 홍수 같은 심판을 받아도 싸요.

 

가브리엘라: 북이스라엘(에브라임)은 하나님의 말씀이 아니라, '사람의 명령(Human precept)'을 따르기 좋아했습니다. "에브라임은 사람의 명령 좇기를 좋아하므로 학대를 받고 재판의 압제를 당하는도다" 아마 여로보암 왕이 만든 금송아지 숭배 명령 같은 거겠죠. 그 결과는 '학대'와 '압제'뿐입니다.

빛돌: 하나님의 법을 버리고 사람의 말을 따른 대가가 '압제'군요. 편하려고 사람 눈치 봤는데, 결국 그 사람들한테 짓밟히게 되었네요.

제6부: 좀과 썩이는 것, 그리고 헛된 치료 (12-13절)

가브리엘라: 하나님의 심판은 두 단계로 진행됩니다. 첫 번째는 서서히 무너뜨리는 단계입니다. "그러므로 내가 에브라임에게는 좀 같으며 유다 족속에게는 썩이는 것 같도다" '좀(Moth)'은 옷을 조용히 갉아먹고, '썩이는 것(Rottenness)'은 뼈나 나무를 서서히 부러뜨리죠. 겉으로는 멀쩡해 보여도 속에서부터 서서히 망가지게 하신다는 거예요.

솔아: 맞아요. 좀먹은 옷은 입으려고 들 때 툭 찢어지잖아요. 하나님이 내부에서부터 힘을 빼버리시니 아무리 강한 척해도 소용없겠어요.

 

가브리엘라: 그런데 그들은 병의 원인을 엉뚱한 데서 찾습니다. "에브라임이 자기의 병을 깨달으며 유다가 자기의 상처를 깨달았고 에브라임은 앗수르로 가서 야렙 왕에게 사람을 보내었으나 저가 능히 너희를 고치지 못하겠고 너희 상처를 낫게 하지 못하리라" 나라가 아프다는 걸 깨닫고는 하나님께 가는 게 아니라, 강대국 '앗수르'의 '야렙 왕(Great King)'에게 가서 도와달라고 뇌물을 바칩니다. 하지만 하나님은 단언하십니다. "저가 능히 너희를 고치지 못하리라."

빛돌: 아이고... 번지수를 잘못 찾았네요. 병은 하나님이 주신 건데, 앗수르 왕한테 가서 고쳐달라니요. 오진(誤診)에 오처방이에요. 세상 권력은 우리 영혼의 상처를 절대 못 고친다는 걸 몰랐나 봐요.

제7부: 사자같이 찢으시는 하나님 (14-15절)

가브리엘라: 이제 심판의 두 번째 단계, 파국입니다. 좀이었던 하나님이 갑자기 맹수로 돌변하십니다. "내가 에브라임에게는 사자 같고 유다 족속에게는 젊은 사자 같으니 내가 곧 내가 움켜갈지라 내가 탈취하여 갈지라도 건져낼 자가 없으리라" "내가 곧 내가(I, even I)" 하나님이 직접 '사자(Lion)'와 '젊은 사자'가 되어 그들을 물어뜯고 '움켜갈(Tear and carry off)' 것이라고 하십니다. 사자가 물고 가는데 누가 감히 뺏어올 수 있겠어요?

솔아: 으악... 아까는 '좀'이어서 간지럽나 했는데, 이제는 '사자'가 되어 찢으신다니 너무 공포스러워요. 하나님이 적으로 돌변하면 세상 그 누구도 우리를 구해줄 수 없다는 게 실감 나요.

가브리엘라: 이 무서운 심판의 목적은 단 하나입니다. 멸망이 아니라 회개죠. "내가 내 곳으로 돌아가서 저희가 그 죄를 뉘우치고 내 얼굴을 구하기까지 기다리리라 저희가 고난 받을 때에 나를 간절히 구하리라" 사자가 먹이를 찢고 굴로 돌아가듯, 하나님은 '내 곳(하늘)'으로 돌아가 침묵하십니다. 언제까지요? 그들이 '죄를 뉘우치고(Acknowledge their offense)', '내 얼굴을 구할 때' 까지요.

빛돌: "고난 받을 때에 나를 간절히 구하리라." 결국 사자한테 물리는 고난이 있어야 정신 차리고 하나님을 찾는군요. 하나님이 떠나서 기다리시는 건, 우리가 스스로 깨닫고 돌아오길 바라는 '시간 벌기'였네요.

이야기가 주는 교훈

가브리엘라: 호세아 5장은 지도자들의 타락이 어떻게 나라 전체를 '덫'에 걸리게 하는지 보여줍니다. 하나님은 처음에는 '좀'처럼 서서히 경고하시지만, 그래도 듣지 않고 세상(앗수르)을 의지하면 '사자'가 되어 찢으십니다. 하지만 사자가 되어 떠나시는 하나님의 뒷모습에는 "제발 아프다고 소리치고 나를 찾아라"는 애타는 기다림이 담겨 있습니다.

• 지도자의 덫: 지도자가 타락하면 백성을 잡는 올무가 됩니다. 영적 분별력이 필요합니다.
• 숨길 수 없는 죄: 하나님 앞에서는 마음속 '음란의 영'까지 다 드러납니다.
• 떠나신 하나님: 마음 없는 제물과 형식적인 예배로는 떠나신 하나님을 만날 수 없습니다.
• 헛된 처방전: 인생의 문제가 생겼을 때 사람(야렙 왕)을 찾지 말고, 하나님께 나아가야 합니다.
• 고난의 유익: 사자에게 찢기는 듯한 고난은, 우리가 간절히 하나님 얼굴을 찾게 만드는 마지막 확성기입니다.

  

  
  

가브리엘라: "빛돌 님, 좀에서 사자로 변하시는 하나님의 모습, 그리고 앗수르 왕도 못 고치는 상처... 오늘 이야기가 참 강렬하죠? 마지막에 하나님이 "나를 간절히 구하리라"고 하셨는데, 과연 백성들이 그 말을 들을까요? 6장에서는 그 유명한 "오라 우리가 여호와께로 돌아가자"는 외침이 터져 나옵니다. 하지만 하나님은 그들의 회개조차 마음에 안 들어 하시는데... 도대체 왜일까요? 6장에서 확인해 보죠!"

빛돌: "네! 사자한테 물리기 전에 얼른 돌아가야죠. 여호와께로 돌아가는 6장, 빨리 가요!"

 

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루미나

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