호세아 2장 - 광야로 유혹하는 사랑

1장에서는 자녀들의 이름을 통해 '심판'을 예고하셨죠? 2장에서는 집 나간 아내(이스라엘)를 향한 하나님의 '법적인 고소'와, 그 뒤에 숨겨진 '지독한 구애 작전'이 펼쳐집니다. 하나님은 호세아에게 음란한 아내 고멜과 결혼하게 하시고, 아이들 이름을 '심판'과 '버림'의 뜻으로 짓게 하셨죠. 채찍과 당근, 심판과 회복이 교차하는 드라마틱한 현장으로 가보실까요!

 

오늘 2장은 본격적으로 바람난 아내를 꾸짖는 내용입니다. 남편(하나님)은 아내가 다른 남자(바알)를 따라가지 못하게 길을 막고, 그녀가 가진 모든 것을 빼앗습니다. 그런데 놀랍게도 그 목적은 그녀를 괴롭히려는 게 아니라, 다시 신혼 때처럼 광야에서 데이트를 하기 위해서래요. "너는 내 주인이 아니라 내 남편이야"라고 고백하게 만드는 하나님의 집요한 사랑 이야기를 들어보세요.

제1부: 음란한 어미와 자녀들을 향한 경고 (1-5절)

가브리엘라: 하나님은 먼저 자녀들을 불러, 너희 어머니(이스라엘)에게 제발 정신 좀 차리라고 간곡하게 부탁하십니다. "너희 형제에게는 암미라 하고 너희 자매에게는 루하마라 하라 너희 어미와 쟁론하고 쟁론하라 저는 내 아내가 아니요 나는 저의 남편이 아니라 저로 그 얼굴에서 음란을 제하게 하고 그 유방 사이에서 음행을 제하게 하라" 1장에서 '로암미(내 백성 아님)', '로루하마(긍휼 없음)'라고 불렀던 아이들을 이제는 '암미(내 백성)', '루하마(긍휼)'라고 부르시며 희망을 주십니다. 하지만 어머니(이스라엘)에게는 '쟁론(Plead/Rebuke)', 즉 따져 묻고 싸워서라도 그 음란함을 멈추게 하라고 하십니다.

빛돌: "저는 내 아내가 아니요 나는 저의 남편이 아니라." 이 말은 사실상 이혼 선언 아닌가요? 자식들보고 엄마 좀 말려보라고 하는 상황이 너무 슬퍼요.

가브리엘라: 맞아요. 법적으로는 이미 남남이나 다름없는 상태라는 거죠. 만약 돌아오지 않으면 어떻게 될까요? "그렇지 아니하면 내가 저를 발가벗겨서 그 나던 날과 같게 할 것이요 저로 광야 같이 되게 하며 마른 땅 같이 되게 하여 목말라 죽게 할 것이며 내가 그 자녀를 긍휼히 여기지 아니하리니 이는 저희가 음란한 자식들임이니라" 아주 무서운 경고입니다. '발가벗겨서(Strip her naked)'... 수치를 당하게 하고, 풍요로운 땅을 사막처럼 말라 비틀어지게 하겠다는 것입니다.

솔아: "발가벗겨서... 목말라 죽게 할 것이며." 너무 적나라하고 무서워요. 그만큼 우상 숭배가 영적으로 더럽고 수치스러운 일이라는 걸 보여주시는 거겠죠?

 

가브리엘라: 정확합니다. 그리고 그 이유는 명확합니다. "저희 어미는 행음하였고 저희를 잉태했던 자는 부끄러운 일을 행하였나니 대저 저가 이르기를 나는 나를 연애하는 자들을 따르리니 저희가 내 떡과 내 물과 내 양털과 내 삼과 내 기름과 내 술들을 내게 준다 하였음이라" 그녀는 남편(하나님)이 준 것들을 가지고, '나를 연애하는 자들(Lovers)', 즉 바알 우상들이 준 거라고 착각하고 그들을 따라갔습니다.

빛돌: 와... 하나님이 주신 떡과 옷을 입고서, "이건 바알 오빠가 사준 거야!" 하면서 바람피우러 나간 거네요. 하나님 입장에서 진짜 열불 나시겠어요.

제2부: 가시로 길을 막으시는 하나님 (6-7절)

가브리엘라: 그래서 하나님은 특단의 조치를 취하십니다. 아예 집 밖으로 못 나가게 막아버리시는 거죠. "그러므로 내가 가시로 그 길을 막으며 담을 쌓아 저로 그 길을 찾지 못하게 하리니 저가 그 연애하는 자를 따라갈지라도 미치지 못하며 저희를 찾을지라도 만나지 못할 것이라 그제야 저가 이르기를 내가 본 남편에게로 돌아가리니 그 때의 형편이 지금보다 나았음이라 하리라" 그녀가 나쁜 길로 가려고 할 때, 하나님은 '가시'와 '담'으로 길을 막으십니다. 아무리 애인(우상)을 찾아다녀도 못 만나게 하시죠.

솔아: "길을 찾지 못하게 하리니." 우리가 죄지으려고 할 때 일이 꼬이고 실패하는 게, 사실은 하나님이 가시로 막아주신 거였군요! "에이, 옛날 남편한테 가는 게 낫겠다" 하고 돌아오게 만드시는 작전이네요.

가브리엘라: 맞아요. 실패가 때로는 가장 큰 은혜가 됩니다. 돌아올 기회가 되니까요.

제3부: 빼앗기는 풍요와 기쁨 (8-13절)

가브리엘라: 이제 하나님은 그녀가 '바알이 줬다'고 착각했던 모든 것을 회수하십니다. "곡식과 새 포도주와 기름은 내가 저에게 준 것이요 저희가 바알을 위하여 쓴 은과 금도 내가 저에게 준 것인 줄을 저가 알지 못하도다 그러므로 내가 내 곡식을 그것이 익을 계절에 도로 찾으며 내 새 포도주를 그것이 맛들 시기에 도로 찾으며 또 저희의 벌거벗은 몸을 가리울 내 양털과 내 삼을 빼앗으리라" 하나님이 주신 축복으로 우상을 섬기니, 하나님이 "그거 내 거니까 도로 내놔!" 하고 '도로 찾으며(Take back)' 뺏어가십니다.

빛돌: "바알을 위하여 쓴 은과 금도 내가 저에게 준 것인 줄을..." 진짜 억울하시겠어요. 용돈 줬더니 그걸로 딴 남자 선물 사준 격이잖아요. 뺏어가시는 게 당연해요.

 

가브리엘라: 그리고 모든 축제와 즐거움도 끝장내십니다. "이제 내가 그 수치를 그 연애하는 자의 눈 앞에 발견케 하리니 저를 내 손에서 건져낼 사람이 없으리라 내가 그 모든 희락과 절기와 월삭과 안식일과 모든 명절을 폐하겠고 저가 전에 이르기를 이것은 나를 연애하는 자들이 내게 준 값이라 하던 그 포도나무와 무화과나무를 거친 들이 되게 하여 수풀이 되게 하며 들짐승들로 먹게 하리라"

'희락(Mirth/Joy)'과 모든 종교적인 절기를 '폐(Stop)'하십니다. 그녀가 몸값(화대)으로 받았다고 자랑하던 포도나무도 다 망가뜨려서 '거친 들(Forest)'이 되게 하십니다.

 

그녀는 예쁘게 꾸미고 바알을 섬기러 갔지만, "저가 귀고리와 패물로 장식하고 그 연애하는 자를 따라가서 나를 잊어버리고 향을 살라 바알들을 섬긴 시일을 따라 내가 저에게 벌을 주리라 나 여호와의 말이니라" 결국 남는 건 '벌(Punishment)'뿐입니다. 핵심은 "나를 잊어버리고"입니다.

솔아: "나를 잊어버리고." 이 말이 제일 아프게 들려요. 하나님이 주신 걸로 치장하고 하나님을 까맣게 잊어버린 죄... 지금 우리가 누리는 풍요도 조심해야겠어요.

제4부: 광야에서의 두 번째 신혼여행 (14-15절)

가브리엘라: 그런데 여기서 분위기가 180도 바뀝니다. 다 뺏어서 망하게 하신 줄 알았는데, 그게 아니었어요. "그러므로 내가 저를 개유하여 거친 들로 데리고 가서 말로 위로하고 거기서 비로소 저의 포도원을 저에게 주고 아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니 저가 거기서 응대하기를 어렸을 때와 애굽 땅에서 올라오던 날과 같이 하리라" '개유(Allure/Woo)하여' 하나님이 그녀를 꼬셔서(?) '거친 들(Wilderness, 광야)'로 데리고 가십니다. 아무것도 없는 그곳에서 오직 하나님만 바라보게 하고, 달콤한 말로 위로해 주시기 위해서죠.

빛돌: 헐... 벌주시는 줄 알았는데 데이트 신청이었어요? '아골 골짜기로 소망의 문을 삼아 주리니.' 아골 골짜기는 아간이 범죄 해서 돌무덤이 된 '괴로움의 골짜기'잖아요? 거기를 희망의 문(Door of Hope)으로 바꿔주신다니... 진짜 로맨틱해요.

가브리엘라: 출애굽 때 광야에서 하나님과 이스라엘이 처음 만나 사랑했던 그 '어렸을 때'처럼 관계를 회복하시겠다는 거예요.

제5부: 내 주인이 아니라 내 남편 (16-17절)

가브리엘라: 이제 하나님과 우리의 관계는 완전히 달라집니다. "여호와께서 이르시되 그 날에 네가 나를 내 남편이라 일컫고 다시는 내 바알이라 일컫지 아니하리라 내가 바알들의 이름을 저의 입에서 제하여 다시는 그 이름을 기억하여 일컬음이 없게 하리라" 여기서 아주 중요한 단어 유희가 나와요. '바알(Baali)'은 '주인'이라는 뜻도 있거든요. 이제는 나를 딱딱한 주인님(바알)이 아니라, 사랑하는 남편(이쉬, Ishi)이라고 부르게 될 거라는 약속이에요.

솔아: "내 바알이라 일컫지 아니하리라." 하나님을 무서운 주인님으로만 생각했는데, 이제는 "여보(남편)"라고 부르는 친밀한 사이가 되는 거군요! 우상 이름은 입에서도 싹 지워버리고요.

제6부: 영원한 장가, 5가지 예물 (18-20절)

가브리엘라: 하나님은 다시는 깨지지 않을 새 언약을 맺으십니다. 동물들과도 평화 조약을 맺고, 우리에게 다시 장가드십니다. "그 날에는 내가 저희를 위하여 들짐승과 공중의 새와 땅의 곤충으로 더불어 언약을 세우며 또 이 땅에서 활과 칼을 꺾어 전쟁을 없이하고 저희로 평안히 눕게 하리라" 전쟁이 그치고 '평안히 눕게(Lie down safely)' 하십니다. "내가 네게 장가들어 영원히 살되 의와 공변됨과 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가들며 진실함으로 네게 장가들리니 네가 여호와를 알리라" 하나님이 '장가들어(Betroth)' 주시는데, 기간은 '영원히'입니다.

그리고 의, 공변됨(정의), 은총(사랑), 긍휼, 진실함  결혼 예물로 5가지를 주시네요. "내가 네게 장가들어... 네게 장가들며... 네게 장가들리니"

빛돌:  세 번이나 반복하셨어요! 하나님이 얼마나 우리랑 다시 결혼하고 싶으셨으면... 이 5가지 예물을 받고 하나님을 진짜로 '알게(Know)' 되는 거군요.

제7부: 이스르엘, 긍휼, 내 백성 (21-23절)

가브리엘라: 마지막으로 1장의 저주받은 이름들이 축복으로 바뀝니다. "여호와께서 가라사대 그 날에 내가 응하리라 나는 하늘에 응하고 하늘은 땅에 응하고 땅은 곡식과 포도주와 기름에 응하고 또 이것들은 이스르엘에 응하리라" 하늘과 땅, 자연 만물이 서로 '응(Respond)'하며 호흡을 맞춰서 '이스르엘'을 축복합니다.

솔아: 1장에서는 '이스르엘'이 심판이었는데, 여기서는 온 우주가 도와주는 축복의 이름이 되었네요! 하나님이 다시 심어주시는 거군요.

가브리엘라: 맞아요. 그리고 결정적인 회복 선언이 나옵니다. "내가 나를 위하여 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 저희는 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라" '로루하마'가 긍휼을 입고, '로암미'가 "너는 내 백성이라"는 소리를 듣습니다. 그러면 우리는 뭐라고 대답할까요? "주는 내 하나님이시라!"

빛돌: 와... 소름 돋아요. "너 내 백성 아니야!"라고 쫓겨났었는데, 하나님이 다시 데려와서 장가드시고 "너는 내 백성, 나는 네 하나님" 하며 해피엔딩으로 끝나네요. 이게 진짜 사랑이네요.

이야기가 주는 교훈

가브리엘라: 호세아 2장은 죄에 빠진 우리를 향한 하나님의 징계와 회복의 드라마입니다. 우리가 세상(바알)을 좇아갈 때 하나님은 가시로 길을 막고 가진 것을 빼앗으십니다. 하지만 그것은 우리를 미워해서가 아니라, 우리를 광야로 데려가 단둘이 사랑을 속삭이고 다시 '영원한 남편'이 되어주시기 위함입니다. 고난의 '아골 골짜기'가 '소망의 문'이 되는 기적, 바로 하나님의 사랑입니다.

• 가시와 담: 일이 막히고 실패할 때 낙심하지 마십시오. 하나님이 우리가 죄짓지 못하도록 막아주시는 사랑의 울타리일 수 있습니다.
• 광야의 데이트: 풍요가 사라진 빈 들판은 하나님을 가장 깊이 만날 수 있는 신혼여행지입니다.
• 바알이 아닌 남편: 하나님은 두려운 주인님이 아니라, 우리를 사랑하시는 남편이 되길 원하십니다.
• 아골 골짜기의 소망: 우리 인생의 가장 괴로운 곳(아골)이 하나님을 만나면 가장 큰 소망의 문으로 바뀝니다.

회복된 이름: '내 백성이 아니다'라고 느꼈던 순간에도, 하나님은 우리를 다시 '내 백성'이라 부르실 날을 준비하고 계십니다.

"솔아 님, 하나님의 집착에 가까운 사랑, 정말 대단하지 않나요? 뺏고 길을 막아서라도 기어이 다시 찾아내 사랑해 주시는 그 마음... 이제 3장에서는 하나님이 호세아에게 더 황당한 명령을 하십니다. 집 나간 아내를 돈 주고 다시 사 오라는 거예요. 그 값비싼 사랑 이야기로 넘어가 볼까요?"

솔아: "네! 하나님이 제 남편이라니 든든해요. 돈 주고 다시 사 오는 사랑 이야기, 3장으로 빨리 가요!"

 

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루미나

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