히브리서 4장 - 참된 안식과 체휼하시는 예수님

 

3장에서 이스라엘의 실패를 봤다면, 4장에서는 "그렇다면 우리는 어떻게 해야 안식에 들어가는가?"에 대한 해답이 나옵니다. 특히 4장에는 '화합'과 '체휼'이라는 히브리서의 보석 같은 단어들이 등장하죠. 성경 이야기 속으로 푹 빠져봅시다!

제1부: 믿음으로 화합해야 들어가는 안식 (1-2절)

가브리엘라: 3장에서 광야 세대는 불순종해서 안식에 못 들어갔죠? 하지만 우리에겐 아직 기회가 있어요. "그러므로 우리는 두려워할지니 그의 안식에 들어갈 약속이 남아 있을지라도 너희 중에 혹 미치지 못할 자가 있을까 함이라" '미치지 못할 자'는 미친 사람(Crazy)이 아니라, 목적지에 도달하지 못하는(Fall short) 탈락자를 말해요.

 

약속은 유효한데 내가 탈락하면 얼마나 억울하겠어요? "저희와 같이 우리도 복음 전함을 받은 자이나 그러나 그 들은바 말씀이 저희에게 유익되지 못한 것은 듣는 자가 믿음으로 화합지 아니함이라" 여기서 아주 중요한 단어, '화합(和合)지 아니함'이 나옵니다. 화합(和合) 헬라어로 '섞다(Mix)'라는 뜻이에요. 음식을 먹으면 위액과 섞여야 소화가 되듯이, 말씀을 들었으면 내 '믿음'과 섞여야 비로소 내 것이 된다는 뜻입니다.

빛돌: 아! 맛있는 밥상(말씀)은 차려져 있는데, 제가 숟가락(믿음)을 얹어서 떠먹지 않으면, 즉 제 속에서 섞이지 않으면 아무 소용없다는 거네요.

솔아: 맞아요. 귀로만 듣고 "좋은 말이네~" 하고 흘려버리면 화합이 안 된 거군요. "아멘!" 하고 꿀꺽 삼켜야겠어요!

제2부: 창조 때부터 준비된 안식 (3-5절)

가브리엘라: 이 안식은 급조된 게 아닙니다. 하나님이 아주 오래전부터 준비해 두셨죠. "이미 믿는 우리들은 저 안식에 들어가는도다 그 말씀하신 바와 같으니 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으나 세상을 창조할 때부터 그 일이 이루었느니라" 하나님은 창조를 마치고 쉬셨는데, 믿는 우리는 그 '창조의 쉼'으로 초대받은 거예요. "제 칠일에 관하여는 어디 이렇게 일렀으되 하나님은 제 칠일에 그의 모든 일을 쉬셨다 하였으며 또 다시 거기 저희가 내 안식에 들어오지 못하리라 하였으니" 

빛돌: 하나님은 이미 쉬고 계신데, 불순종한 사람들은 "넌 여기 못 들어와!" 하고 문전박대당한 거네요.

가브리엘라: 그렇죠. 안식의 문은 열려 있었지만, 그들이 스스로 걷어찬 셈입니다.

제3부: 여호수아가 주지 못한 참된 안식 (6-10절)

가브리엘라: 그런데 궁금하지 않아요? 여호수아가 가나안 땅을 정복했잖아요. 그럼 안식을 얻은 거 아닌가요? "그러면 거기 들어갈 자들이 남아 있거니와 복음 전함을 먼저 받은 자들은 순종치 아니함을 인하여 들어가지 못하였으므로 오랜 후에 다윗의 글에 다시 어느 날을 정하여 오늘날이라고 미리 이같이 일렀으되 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 너희 마음을 강퍅케 말라 하였나니" 여호수아 때로부터 한참 지난(오랜 후에) 다윗 시대에도 하나님은 여전히 '오늘날(Today)' 안식에 들어오라고 초청하셨어요.

 

이게 무슨 뜻일까요? "만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라"

솔아: 아하! 여호수아가 땅을 차지한 게 진짜 끝판왕 안식이 아니었군요. 만약 그게 끝이었다면 다윗이 또 "안식에 들어와라" 할 필요가 없었겠죠?

가브리엘라: 정답입니다! 땅따먹기가 끝이 아니에요. "그런즉 안식할 때가 하나님의 백성에게 남아 있도다 이미 그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라" 안식(安息)할 때 이건 [Sabbath-rest], 즉 영원하고 참된 쉼을 말해요. '자기 일을 쉼' 내 힘으로 살려고 아등바등하는 걸 멈추고 하나님께 맡기는 평안함이죠.

빛돌: 우리에게 '안식할 때가 남아 있도다!' 이 말이 진짜 위로가 돼요. 세상살이가 너무 고달픈데, 하나님 품에서 푹 쉬는 진짜 휴가가 남아있다는 거잖아요.

제4부: 말씀의 예리한 수술 (11-13절)

가브리엘라: 그 안식에 들어가려면 내 속에 숨겨진 '고집'이나 '가짜 믿음'을 제거해야 해요. 그 수술 도구가 뭘까요? "그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종치 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니" 운동력(運動力): 말씀은 죽은 글자가 아니라 살아서 움직이는 에너지(Active)가 있어요. 관절(關節)과 골수(骨髓): 뼈와 뼈 사이, 뼈 속 깊은 곳까지. 즉, 내 영혼 가장 깊은 곳을 말해요. 감찰(監察): [Judge], 즉 재판관처럼 판단한다는 뜻이에요.

솔아: 으악, 말씀이 엑스레이(X-ray) 같아요! 제 속마음이나 숨겨둔 죄를 관절과 골수까지 찔러서 다 찾아내신다니... 성경 읽을 때 뜨끔한 이유가 있었네요.

가브리엘라: 맞아요. 하나님 앞에서는 숨길 수가 없어요. "지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나느니라" 상관(相關)하시는 자, 우리가 결산 보고를 해야 할 심판자 하나님을 말해요. 그분 앞에서는 우리가 목욕탕에 있는 것처럼 '벌거벗은 것 같이(Laid bare)' 다 드러납니다.

빛돌: 부끄러워서 어디 쥐구멍이라도 찾고 싶어요. 다 들통나면 전 끝장인데 어떡하죠?

제5부: 체휼하시는 대제사장 (14-16절)

가브리엘라: 걱정 마세요! 우리에겐 내 사정을 누구보다 잘 아는 변호사가 계시거든요. "그러므로 우리에게 큰 대제사장이 있으니 승천하신 자 곧 하나님 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다" 바로 예수님이십니다.

그분은 어떤 분일까요? "우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지 아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결 같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라"

여기서 히브리서 최고의 명대사, '체휼(體恤)'이 나옵니다. 체휼(體恤): 몸 체(體) + 불쌍히 여길 휼(恤) 의미로 머리로만 "아프겠네" 하는 게 아니라, [Sympathize], 즉 '남의 아픔을 내 몸처럼 느껴서 같이 아파한다'는 뜻이에요. 

예수님은 이 땅에서 배고픔, 외로움, 배신... 산전수전 다 겪으셨어요. 그래서 "나도 아파봐서 알아"라고 하실 수 있는 거죠.

솔아: "체휼!" 와... 하나님이 제 아픔을 몸으로 느끼신다는 게 진짜 충격이고 감동이에요. "엄살 피우지 마!"가 아니라 "많이 아프지? 나도 그 느낌 알아." 하고 안아주시는 거잖아요.

 

가브리엘라: 맞아요. 그래서 결론은 이겁니다. "그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라" 때를 따라 돕는(Timely) 내가 딱 필요할 때, 늦지도 빠르지도 않게 주시는 은혜, 예수님 덕분에 무서운 심판의 자리가 '은혜의 보좌'가 되었으니, 쭈뼛거리지 말고 '담대히(Boldly)' 달려 나가세요!

빛돌: 네! 제 속마음이 다 들통나도, 저를 체휼하시는 예수님이 계시니 무섭지 않아요. 힘들 때마다 때를 따라 돕는 은혜 받으러 은혜의 보좌로 직진하겠습니다!

이야기가 주는 교훈

가브리엘라: 만난 히브리서 4장, 정말 생생하죠?

• 화합지 아니함: 밥(말씀)을 먹었으면 믿음으로 소화(화합)시켜야 내 안식이 됩니다.
• 안식할 때가 남아 있도다: 여호수아의 정복은 예고편이었습니다. 우리에겐 영원한 참된 쉼이 남아 있습니다.
• 관절과 골수: 말씀은 내 영혼의 MRI입니다. 숨겨진 죄를 수술받아야 삽니다.
• 체휼하시는 주님: 예수님은 내 아픔을 몸으로 느끼시는 분입니다. 그분의 공감 능력이 우리의 위로입니다.
• 은혜의 보좌: 심판을 두려워 말고, 필요할 때마다 담대히 나아가십시오.

  

  
  

"빛돌이의 반응 덕분에 '체휼'의 감동이 더 진하게 느껴지네요! 아까 약속한 대로 7장으로 넘어가도 될까요? 멜기세덱의 비밀이 기다리고 있거든요!"

솔아: "네! 쌤이랑 대화하면서 배우니까 시간 가는 줄 모르겠어요. 체휼하시는 예수님 꽉 붙잡고 7장으로 고고!"

 

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루미나

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