아모스 2장 - 신발 한 켤레 값에 팔린 정의 : 그리고 짓누르시는 하나님

들어가기 전에 : 아모스의 포위망 작전

지난 1장에서 아모스 선지자는 마치 사자가 포효하듯 이스라엘 주변 6개 나라(다메섹, 가사, 두로, 에돔, 암몬)를 향해 심판을 선포했죠. 그런데 아모스의 전략이 아주 치밀합니다. 마치 사냥꾼이 몰이를 하듯이, 외곽에 있는 이방 나라들부터 때리기 시작해서 점점 포위망을 좁혀오거든요.

 

오늘 2장에서는 마지막 이웃인 모압을 치고, 바로 밑에 있는 형제 나라 유다까지 칩니다. 이때 북이스라엘 사람들은 "와! 쟤네도 혼나네? 쌤통이다!" 하고 신나서 구경했을 거예요. 하지만 아모스의 손가락은 결국 북이스라엘의 심장을 정조준합니다. "이제 너희 차례다. 너희 죄가 제일 악질이야!" 가난한 자를 학대하고, 은혜를 원수로 갚은 그들의 충격적인 민낯, 파헤쳐 보겠습니다!

제1부: 모압의 패륜 - 죽은 자를 욕보이다 (1-3절)

가브리엘라: 심판의 회오리바람이 마지막 이방 나라, 모압(Moab)에 도착했습니다. 그들의 죄는 죽은 왕에 대한 끔찍한 모독이었습니다. "여호와께서 가라사대 모압의 서너 가지 죄를 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 저가 에돔 왕의 뼈를 불살라 회를 만들었음이라" 모압은 에돔과 전쟁을 했는데, 상대를 죽이는 것으로 성이 안 찼나 봐요. 에돔 왕의 무덤을 파헤쳐서 그 '뼈'를 불살라 '회(Lime/Plaster)'를 만들었습니다. 뼈 가루를 시멘트 반죽처럼 만들어서 벽에 발랐다는 끔찍한 전승이 있어요.

빛돌: 으... '회'가 먹는 회가 아니라 석회 가루 같은 거군요. 죽은 사람 뼈를 갈아서 벽에 바르다니, 진짜 엽기적이에요. 아무리 적이라도 시체까지 모독하는 건 선을 넘었죠.

 

가브리엘라: 하나님은 이런 패륜적인 증오를 용서하지 않으십니다. 그래서 그들의 궁궐도 불타게 됩니다. "내가 모압에 불을 보내리니 그리욧 궁궐을 사르리라 모압이 요란함과 외침과 나팔 소리 중에서 죽을 것이라 내가 그 중에서 재판장을 멸하며 방백들을 저와 함께 죽이리라 이는 여호와의 말씀이니라" 결국 모압의 수도 '그리욧' 궁궐도 불타게 됩니다. 전쟁의 '요란함(Tumult)'과 '나팔 소리' 속에서 왕(재판장)과 지도자(방백)들이 비참하게 죽게 될 것입니다.

솔아: "나팔 소리 중에서 죽을 것이라." 남의 뼈를 갈아버릴 정도로 미워하더니, 결국 자신들도 전쟁터에서 비명 지르며 죽는군요. 누군가를 그렇게 미워하면 결국 자기가 망한다는 걸 보여주네요.

제2부: 유다의 배신 - 거짓 것에 속다 (4-5절)

가브리엘라: 이제 화살은 하나님의 백성, 남쪽 유다(Judah)를 향합니다. 이방 나라들과는 죄의 차원이 다릅니다. "여호와께서 가라사대 유다의 서너 가지 죄를 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 저희가 여호와의 율법을 멸시하며 그 율례를 지키지 아니하고 그 열조의 따라가던 거짓 것에 미혹하였음이라" 주변 나라들은 잔인함 때문에 심판받았지만, 유다는 "여호와의 율법을 멸시(Despised)하며" 말씀을 쓰레기통에 버린 죄로 심판받습니다. 그리고 조상들이 섬기던 '거짓 것(Lies)', 즉 우상에게 '미혹(Led astray)'되어 속아 넘어갔습니다.

빛돌: 쌤, 이게 더 무서운 거 아니에요? 다른 나라들은 하나님을 몰라서 그랬다 쳐도, 유다는 말씀을 뻔히 알면서도 '멸시'하고 무시했잖아요. 하나님 입장에선 배신감이 더 크시겠어요.

 

가브리엘라: 정확해요. 알고 짓는 죄가 더 무거운 법이죠. 그래서 예루살렘도 안전하지 않습니다. "내가 유다에 불을 보내리니 예루살렘의 궁궐을 사르리라" 성전이 있는 예루살렘도 예외는 아닙니다. 말씀을 버린 곳에는 불 심판이 임합니다.

솔아: "거짓 것에 미혹하였음이라" 우상은 결국 다 '거짓말(Lie)'인데, 거기에 속아서 진짜 보물인 말씀을 버리다니... 유다 사람들이 영적으로 눈이 멀었었나 봐요.

제3부: 이스라엘의 죄 - 신발 한 켤레의 가치 (6-8절)

가브리엘라: 드디어 진짜 타겟, 북이스라엘(Israel) 차례입니다. 아모스가 폭로하는 그들의 죄는 돈 때문에 사람을 짓밟은 '사회적 범죄'였습니다. "여호와께서 가라사대 이스라엘의 서너 가지 죄를 인하여 내가 그 벌을 돌이키지 아니하리니 이는 저희가 은을 받고 의인을 팔며 신 한 켤레를 받고 궁핍한 자를 팔며" 그들은 재판에서 뇌물(은)을 받고 죄 없는 '의인'을 팔아넘겼습니다. 더 충격적인 건 "신 한 켤레(A pair of shoes)를 받고 궁핍한 자를 팔며" 빚을 못 갚았다고, 고작 샌들 한 짝 값에 가난한 사람을 노예로 팔았다는 거예요.

빛돌: 와... 사람 목숨 값이 신발 한 켤레 값이라니요. 이건 완전 인권 유린의 끝판왕이네요. 돈에 미쳐서 사람을 싸구려 물건 취급한 거잖아요.

 

가브리엘라: 그들의 탐욕은 여기서 멈추지 않습니다. 성적인 타락과 종교적인 모독까지 이어지죠. "가난한 자의 머리에 있는 티끌을 탐내며 겸손한 자의 길을 굽게 하며 부자가 한 젊은 여인에게 다녀서 나의 거룩한 이름을 더럽히며", "가난한 자의 머리에 있는 티끌을 탐내며" 가난한 사람이 너무 슬퍼서 머리에 뒤집어쓴 흙먼지(티끌)조차 탐낼 정도로, 아주 탈탈 털어먹었다는 뜻이에요. 그리고 "부자(Father and son)가 한 젊은 여인에게 다녀서." 아버지와 아들이 한 여자(아마도 신전 창기)와 성관계를 갖는, 콩가루 집안 같은 짓을 하며 하나님의 이름을 더럽혔습니다.

솔아: "티끌을 탐내며." 벼룩의 간을 내먹지, 어떻게 저럴 수가... 게다가 아빠랑 아들이 같은 여자에게 가다니, 진짜 더럽고 추해요. 하나님 이름에 먹칠을 제대로 하네요.

 

가브리엘라: 예배드리는 태도는 더 가관입니다. "모든 제단 옆에서 전당 잡은 옷 위에 누우며 저희 신의 전에서 벌금으로 얻은 포도주를 마심이니라" 율법에 가난한 자의 겉옷을 '전당(Pledge)' 잡으면 해 지기 전에 돌려주라고 했어요(추우니까). 그런데 이들은 돌려주기는커녕, 그 옷을 깔고 앉아서 예배를 드립니다. 그리고 가난한 사람들에게 억지로 뜯어낸 '벌금'으로 산 포도주를 교회(신의 전)에서 마시고 있어요.

빛돌: 와, 진짜 최악의 빌런들이네요. 남의 생존권인 옷을 뺏어서 깔판으로 쓰고, 삥 뜯은 돈으로 산 술을 마시면서 "할렐루야" 하는 꼴이라니... 하나님이 진짜 토 나오시겠어요.

제4부: 내가 너희를 어떻게 키웠는데 (9-12절)

가브리엘라: 하나님은 너무 기가 막혀서 과거의 은혜를 하나하나 상기시키십니다. "내가 너희를 위해 거인들도 물리쳐줬잖아!" 하고요. "내가 아모리 사람을 저희 앞에서 멸하였나니 그 키는 백향목 높이와 같고 강하기는 상수리나무 같으나 내가 그 위의 열매와 그 아래의 뿌리를 진멸하였느니라 내가 너희를 애굽 땅에서 이끌어 내어 사십 년 동안 광야에서 인도하고 아모리 사람의 땅을 너희로 얻게 하였고" 가나안 땅에 살던 '아모리 사람'은 거인족처럼 '백향목'같이 크고 '상수리나무'같이 강했어요. 그런데 하나님이 그들을 뿌리까지 뽑아버리고 너희에게 땅을 주셨다는 거예요. 출애굽의 은혜는 말할 것도 없고요.

솔아: "백향목 높이... 상수리나무 강하기." 그런 거인들을 다 물리쳐 주셨는데, 지금 그 땅에서 한다는 짓이 고작 가난한 사람 괴롭히기라니... 은혜를 원수로 갚는다는 게 딱 이 말이네요.

 

가브리엘라: 그런데 하나님이 주신 선물은 땅뿐만이 아니었습니다. 영적인 선물도 주셨는데, 그들이 그걸 어떻게 망가뜨렸는지 보세요. "또 너희 아들 중에서 선지자를, 너희 청년 중에서 나실 사람을 일으켰나니 이스라엘 자손들아 과연 그렇지 아니하냐 이는 여호와의 말씀이니라 그러나 너희가 나실 사람으로 포도주를 마시게 하며 또 선지자에게 명하여 예언하지 말라 하였느니라" 하나님은 영적 리더인 '선지자'와 거룩하게 구별된 '나실 사람(Nazirites)'을 세워주셨어요. 그런데 이스라엘은 어떻게 했죠? 술 마시면 안 되는 나실인에게 억지로 '포도주를 먹이고', 바른말 하는 선지자에게 "입 닥쳐!(예언하지 말라)"라고 협박했습니다.

빛돌: "나실 사람으로 포도주를 마시게 하며." 와, 진짜 못됐다. 거룩하게 살려는 사람을 일부러 타락시키고, 진실을 말하는 입을 막아버리다니... 자기들 죄가 드러나는 게 싫어서 양심적인 사람들을 다 없애버린 거군요.

제5부: 곡식 수레에 눌림 같이 (13-16절)

가브리엘라: 이제 참다못한 하나님이 심판을 선언하십니다. 그 무게가 엄청납니다. "곡식 단을 가득히 실은 수레가 흙을 누름 같이 내가 너희를 누르리니", "내가 너희를 누르리니(Press you down)" 짐을 잔뜩 실은 수레바퀴가 땅을 짓이기고 지나가는 것처럼, 하나님이 그들을 심판으로 꽉 눌러 버리시겠다는 뜻이에요. 또는 그들의 죄가 너무 무거워서 하나님이 눌리신다는 뜻이기도 해요.

솔아: "곡식 단을 가득히 실은 수레" 그 무거운 것에 깔린다고 생각하니 숨이 막혀요. 하나님도 그들의 죄 때문에 마음이 무거우셨겠지만, 이제는 그 무게가 심판이 되어 돌아오는군요.

가브리엘라: 이 심판이 시작되면, 아무리 잘난 사람도 소용없게 됩니다. "빨리 달음박질하는 자도 도망할 수 없으며 강한 자도 자기 힘을 낼 수 없으며 용사도 자기 목숨을 구할 수 없으며 활을 가진 자도 설 수 없으며 발이 빠른 자도 피할 수 없으며 말 타는 자도 자기 목숨을 구할 수 없고 용사 중에 굳센 자는 그 날에 벌거벗고 도망하리라 이는 여호와의 말씀이니라" 심판 날에는 아무것도 소용없습니다. '달리기 1등'도 못 도망가고, '천하장사'도 힘을 못 쓰고, '명사수'도 활을 못 쏩니다. 가장 용감한 장군(용사 중에 굳센 자)조차 너무 다급해서 갑옷도 다 버리고 '벌거벗고(Naked)' 도망갈 거라고 하십니다.

빛돌: "벌거벗고 도망하리라." 진짜 굴욕적이네요. 평소에 "나 힘세다, 나 부자다" 하고 떵떵거렸지만, 하나님의 수레바퀴 앞에서는 다 벗고 도망가는 겁쟁이일 뿐이군요. 인간의 힘이 얼마나 하찮은지 보여줘요.

이야기가 주는 교훈

가브리엘라: 아모스 2장은 하나님의 백성이라 자부하던 이스라엘의 추악한 민낯을 고발합니다. 그들은 형식적인 예배는 드렸지만, 삶 속에서는 돈 때문에 사람을 파는 괴물이 되어 있었습니다.

• 신발 한 켤레의 비극: 사람의 가치를 돈으로 환산하지 마십시오. 하나님께는 한 영혼이 천하보다 귀합니다.
• 전당 잡은 옷 위의 예배: 남에게 피눈물 나게 해놓고 드리는 예배는 하나님을 모욕하는 행위입니다.
• 나실인을 타락시키지 말라: 거룩하게 살려는 친구를 비웃거나 죄짓게 유혹하지 마십시오. 하나님께 도전하는 것입니다.
• 은혜를 기억하라: 거인(아모리)을 물리쳐 주신 과거의 은혜를 잊으면, 현재의 축복을 타락의 도구로 쓰게 됩니다.
• 피할 수 없는 심판: 세상 권력과 돈, 달리기 실력은 심판 날에 아무런 도움이 되지 않습니다. 오직 회개만이 살길입니다.

솔아 님, 이제 구조가 확실히 잡혔죠? 가난한 자의 옷을 깔고 앉아 예배드리는 이중적인 모습... 정말 충격적입니다. 이제 3장에서는 하나님이 "내가 땅의 모든 족속 중에 너희만 알았다"고 하시며, 사랑하기 때문에 더 혼내야겠다고 하십니다. 사자가 부르짖으면 누가 두려워하지 않겠느냐는 아모스의 논리! 3장으로 이어가 볼까요?"

빛돌: "네! 사람보다 돈을 더 사랑하는 죄, 꼭 회개해야겠어요. 사랑해서 더 혼내신다는 하나님의 마음 알러 3장으로 가요!"